化学的信念

25年前,在1989年的春天,最重要的文件之一的科学考古·考古遗迹的科学研究,出版了。都灵裹尸布,据说埋葬布包裹的尸体耶稣基督受难后,受到了加速器质谱计(AMS)碳14约会。结果——从三个不同的实验室——表明它没有日期的时间之间的基督的死,而是从公元1260年到1390年,早期的中世纪。

应该结束的事,但是这样的裹尸布周围的情感强度,结果争议几乎立即。声称它没有原始材料的布已经过时了——后来补丁被事故或取样,放射性碳时代被外部重置代理从16世纪的攻击力,生物膜上的线程不合逻辑地年轻时代的遗物。

裹尸布是最重要的一个基督教堂的遗迹,几乎从那一刻威拉德利比发明了放射性碳年代测定法技术在1940年代,裹尸布是一个明显的和高调的候选人测量。在那些日子里,碳14的问题是出现在如此低的丰富,多年来非常大的样本量(手帕大小或更大)将所需测量。和删除-并摧毁这样一个大样本不会被允许。

AMS放射性碳年代测定法的后续发展意味着更小的样品(约50毫克重量)可以测量。另一个好处是,这项技术变得更加敏感,其潜在的时间范围从50000年到100000年几乎翻了一番。不可能的样本,根据定义,是有二千多年的历史应该很容易。

敏感测试

都灵裹尸布测试复杂的组织。天主教会意味着极端敏感的政治必须用于获得许可示例首先和更当决定在裹尸布的样本。

最后,三个实验室选择执行测量。在英国牛津大学,亚利桑那大学在美国和瑞士苏黎世联邦大学都需要的设备和专业技术,并成功赢得了投标。鲁珀特Housley当时《牛津高级考古学家AMS设施。三个实验室做约会的原因是因为他们想要的国际比较,”他解释说。

采样是在严格的监督下完成迈克Tite大英博物馆。裹尸布的一个区域,选择因为它是显而易见的,它不是一个后来修复但是原始的织物,由两名意大利纺织采样Tite和专家Anastasio Ballestrero——一个红衣主教和都灵的大主教。采集标本后,他们——和两个控制样本,选择从其他,不相关的,古老的面料,被纳入相邻的房间,他们被封进金属只安瓶贴上标签,B和c .样本然后传递给代表三个实验室参加他们回来进行分析。

历史上从来没有的放射性碳年代测定法样品处理这样的关心。放射性碳测定年代的整个社区知道全世界的目光将在他们身上。所有三个实验室最新的串联放射性碳加速器和牛津的整个机器被剥夺了下来,清洗,检测和校准与精确已知标准之前泰迪大厅(实验室的负责人)和罗伯特•赫奇斯(实验室的首席科学家)认为测量甚至业者的珍贵材料。在牛津大学大气科学,1988年的初夏,电气,但是实验室的舱口密封太紧都是你能做的一个工作人员甚至承认都灵裹尸布样品在这个城市的存在。

测量后,媒体成为封闭的盖子和震耳欲聋的沉默。然后在1989年2月,研究结果发表在自然Tite后的统计工作。¹结果是明确的。都灵裹尸布的平均年龄是664 + / - 33年(公元1260年和1390年之间有95%的信心)。都灵裹尸布是不拿撒勒的耶稣的埋葬布。

烟雾和镜子

它是最少的惊喜。毕竟,裹尸布最早出现在14世纪的历史记录和菲利普球,记者一直跟着裹尸布的故事,指出当时很明显,有一个繁荣的中世纪遗迹和假货贸易”。

Housley对此表示赞同:“在一般的时间(14世纪)有一个巨大的宗教图标和文物市场,因为他们会把很多朝圣者和生成很多地方收入。教堂等宗教中心喜欢遗迹和遗物箱现场仅因为这个原因。”

不过,可以预见的是,不久被争议的放射性碳年代测定。原因包括合理的昏庸的侮辱。最后被建议的科学家负责交换样品取样和测量之间的关系。事实上没有这样的诈骗是可能的因为裹尸布的人字形编织特点明确指出它的所有三个实验室的科学家一旦安瓶都展开了。

可信的假设,一个集中在裹尸布的放射性碳时代的可能性已经改变的事实被暴露在高温在1532年的大火中。1996年,一组俄罗斯调查人员声称建立了实验,在潮湿的气氛中加热一块亚麻布富含一氧化碳和二氧化碳增加碳13和碳- 14的浓度的布。他们认为,1532年的火碳- 14的浓度增加布足够改变日期从其“真实”的日期的第一个世纪“明显”日期在14世纪。事实上,自从知道裹尸布在过去受到加热,甚至在放射性碳的测量,测试进行评估的影响加热碳14岁。所有三个实验室同意,答案是没有。

克里斯托弗·拉姆齐实验室负责人,现任牛津AMS,像Housley,作者在最初的1989年的论文,证实他也对此事进行了调查。反应的很巧妙的论点一氧化碳与二氧化碳在大气中至少有一个好处,那就是它是身体导致浓缩碳14的能力。如果有一个合理的机制,那么它总是值得研究,我所做的。但我怕测试没有取得什么进展。没有迹象显示有任何反应之间在激烈的环境中一氧化碳和二氧化碳。

另一个合理的假设包括纺织纤维的可能性可以获得一层生物膜细菌材料,多年来——这是显然含有碳14的年轻多宿主材料。这也可以打折,因为计算显示所需的生物膜改变放射性碳日期1300年将不得不一直比原样品的大小。

目前的争议

即使在今天,都灵裹尸布的放射性碳时代仍受到挑战。2013年,一项新的研究通过朱里奥范蒂在意大利帕多瓦大学的使用光谱方法²测试样品在1970年代的裹尸布。范蒂的结果日期公元前300年至公元400年的裹尸布:700年的间隔,然而括号基督的死。

范蒂说,“虽然我显然接受碳14的方法,我接受它的结果与假设只有连贯的基础方法。其中一个是基于假设的环境因素下的样本分析守恒是已知的。这并不适用于都灵裹尸布,因为它是没有定义良好是怎样保存在第一世纪。”

这种观点的问题在于,没有放射性碳样本的来源。事实上,它是美丽的技术,在很大程度上,它是独立于事后污染因为利益的唯一参数是碳14,一旦纳入生物材料,它是固定的。在都灵裹尸布的具体情况,事后污染问题已经打折。

范蒂的另类约会技术依赖于拉曼和红外光谱法和机械纺织断裂参数到达日期。拉姆齐对范蒂的技术持谨慎态度。这些方法不用于约会在考古社区,”他指出。

很容易理解为什么拉姆齐如此谨慎。大多数约会系统依赖于某种形式的放射性衰变,这对年轻的放射性碳样品,或argon-argon铀铅,neodymium-samarium地质样品的衰减。其他技术,如电子自旋共振和热释光,存在迄今考古样品。点在所有情况下,这些系统有一个坚实的理论基础和历史悠久的使用,严格的测试和cross-calibration抛在身后。范蒂技术不仅是新的,但似乎是专门设计来解决的问题都灵裹尸布。简而言之,科学的车似乎已经把方法论的马前。

范蒂是一个出版的报纸杂志受伤他和创伤专家得出结论,图像上的损伤明显印在都灵裹尸布是一致的与所暗示的账户在新约中基督的受难。由此,他们的结论是,都灵裹尸布的形象确实是耶稣基督的形象。

这个论点似乎循环:仍然没有迹象表明1世纪的裹尸布甚至年龄,更不用说这是接近客西马尼在关键的时刻。“都灵裹尸布上的损伤检测是一致的,《圣经》中所描述的那些给耶稣在他的激情和死亡,”范蒂维护。”目前,还没有一个完全确定的科学证明了都灵裹尸布包裹耶稣基督的身体,但经过15年多的研究在这个论点,我个人相信都灵裹尸布的葬礼布我们的救世主。

拉姆西会赞成再次约会裹尸布,25年?他选他的话与护理特点。是的我想我会[…]如果你仔细思考所有不同的假设和确保测试被正确设置。例如,样品可能来自一个不同的布比以前测量的一部分。”他还指出,新技术(如激光消融)将允许各层亚麻纤维的过时了。“这将详细地址生物膜假说。”拉姆齐也表明色谱AMS的进步将允许特定的化学物质来衡量的分数,大大改进原来的日期。

拉姆齐是回应理性批评约会的裹尸布,这就是为什么他是重采样的概念。“我不认为这是很健康的人去在圈子里希望很多事情是真实的。我认为损害科学。所以,我很希望看到[日期]证实或没有;这是一个非常有用的知道25年后最初的约会。”

理查德Corfield牛津附近是一个基于科学作家,英国